October 27th, 2011

Палестина, ч. 6: Иудейская пустыня и обитель преп. Георгия хозевита

Утром в понедельник, 17 октября, выехали за пределы Иеросалима и направились в сторону близлежащей пустыни, прибежища множества подвижников древнего християнства ...
Пейзаж за окнами автобуса был прямо-таки эпическим, а погода и дорога - отличными:



Дома на вершинах гор, как оказалось, не элитное загородное жильё, привычное по родному Отечеству, а то, что в наших СМИ называется "лагерями палестинских беженцев" :)
Взглянув поближе, понял, почему их обычно не показывают с этого ракурса в упомянутых "масс - медиа" :)
Collapse )

Смотрим телеканал "Звезда" :)

Ожидается док. фильм, по разведданным, с участием и представителей современного старообрядчества:

Д/ф «Боярыня Морозова. Раскол»
30 октября 2011, 11:55

Феодосия Прокопьевна Морозова была верховной дворцовой боярыней, деятельницей русского старообрядчества, сподвижницей знаменитого протопопа Аввакума. За приверженность к «старой вере» в результате конфликта с царём Алексеем Михайловичем была арестована, лишена имений, а затем сослана в Пафнутьево-Боровский монастырь и заточена в тюрьму, в которой погибла от голода.
В 1887 году Российскую империю всколыхнуло забытое имя.
Виновником скандала стал знаменитый художник Василий Суриков. Его картина «Боярыня Морозова» оказалась главным событием 15 выставки передвижников. К этому полотну было не протолкнуться. Стоя перед ним, люди с молчаливым восторгом смотрели на женщину, принесшую во имя веры такую жертву, которую только способен принести человек.
Кто же она: мятежница или святая? И за какие убеждения она пошла на смерть?
Об этом мы расскажем в нашем фильме.
Ведущая - Татьяна Борщ.

Источник: http://tv-zvezda.ru/schedule/programm/201110191440-3178.htm

Ещё против "неопасхалистов"

А.В.Муравьёв, похоже, настроился на серьёзный спор ... и правильно, скорее всего ... :)
Оригинал взят у amypp в Когда и почему евреи стали называть "песахом" два разных праздника
Пока кое-какая артподготовка.
Очень любопытная книга о седере:
Baruch M. Bokser. The origins of the seder: the Passover rite and early rabbinic Judaism . Автор, конечно, иудей и исходит из предпосылки логической и духовной обусловлденности раввинистической практики. Он считает, что после 70 г. евреи уже не осознавали Пасху как праздник Жертвы, отчего в Мишне названо три элемента седера: песах, маццот и мерарим.
Книга полезна в том смысле, что показывает, как Песах превратился без жертвы в просто Маццот, иначе говоря в "голый" праздник опресноков.
ср. с. 39: The unleavened bread and bitter herbs are equated with the passover sacrifice. While the unleavened bread is part of a specific biblical law. it is also mentioned along with bitter herbs in conjunction with the passover sacrifice. In
this setting, however, the unleavened bread and bitter herbs are secondary to the passover offering. Mishnah 10:3, quoted in Tosefta 10:9-10. subtly presents the two as primary elements and assigns them equal status with the
sacrifice
.
Он же далее говорит, что, строго говоря, birkat ha-pesah, благословение жертвоприношения Пасхи превратилось в элемент Маццота (= седера).
Deut. 16:1).
Some might have found the seven-day Feast of Unleavened Bread a satisfying means to celebrate the redemption, for it does not appear to depend on the paschal lamb. Indeed, although the Bible assumes the Festivals of Passover and Unleavened Bread are combined, ii does not fully integrate the
two. and their original distinctive dimensions can be discerned. In Numbers 9:9- 14. for example. Israelites who are unable to observe the rite of Passover are given a second opportunity to bring the paschal offering — and the text's concern is for the sacrifice rite alone.
По Боксеру получается, что без храма нет и Пасхи. В раввинистическом иудаизме Опресноки заменили Пасху.

Вот еще пара статеек:
1. Passover and the first day of the festival of unleavened bread in the priestly festival calendar
JA Wagenaar// Vetus Testamentum, 2004 - Vol. 54, Fasc. 2, Apr., pp. 250-268
2. H. G. May// Journal of Biblical Literature Vol. 55, No. 1, Mar., 1936б pp. 65-82
http://www.jstor.org/stable/3259691
3. J. Gordon McConville. Deuteronomy's Unification of Passover and Maṣṣôt: A Response to Bernard M. Levinson (pp. 47-58) // Journal of Biblical Literature Vol. 119, No. 1, Spring, 2000, pp. 47-58
http://www.jstor.org/stable/3267967
4. G. BUCHANAN GRAY. PASSOVER AND UNLEAVENED BREAD: THE LAWS OF J, E, AND D // JThS 37 (1936), pp. 241-253
5. E Zerubavel. Easter and Passover: On calendars and group identity// American Sociological Review, 1982, Vol. 47, No. 2, pp. pp. 284-289

Если у кого из друзей с доступом к JSTOR естьб что-то из них, буду благодарен.
Пока могу судить на основании отрывков и пересказов, что история с ассоциацией П и О не так очевидна. А если учесть календарь "иудействующих", которых имеет в виду I ВС, то и вовсе все не так просто, как кажется новокалендаристам.

Из новгородских новостей

Вчера прошли два общественных мероприятия, свидетелем (или молчаливым участником :)) которых пришлось быть:
1) Пленарное заседание Всероссийского Археологического съезда (по ссылке есть видео): http://novgorod.rfn.ru/rnews.html?id=21408&cid=
2) Открытие мемориальной доски на здании Центра музыкальных древностей Владимира Ивановича Поветкина, в память о последнем (по ссылке фоторепортаж): http://vnnews.ru/culture/23314-akademik-yanin-ne-soglasilsya-s-tekstom-na-memorialnoie-doske-v-chest-vladimira-povetkina-fotoreportaj.html

Было приятно вновь немного пообщаться со знакомыми людьми из среды археологов, историков и реставраторов ...

Палестина, ч. 7: место Крещения Господня и обитель преп. Герасима иорданского

Днём 17 октября вьющаяся серпантином трасса ведёт нас к уже заметному вдалеке Иерихону, древнейшему, как считается, городу мира:



Но мы заедем туда чуть позднее ...
А сейчас обращаем взоры направо по ходу и видим синеющее вдалеке Мёртвое море (на снимке справа же) ...



... и текущий в него Иордан (вдалеке, под горами; выделяется полосками зелени по обоим берегам):



По реке проходит госграница Израиля и Иордании (горы на горизонте принадлежат последней), это особая погранзона с прилегающими с израильской стороны обширными минными полями ... но паломников к месту Крещения Господня пускают (хотя, говорят, не всегда; но нам в этом плане повезло :)) ...
Collapse )

"Плоды просвещения" :(

"С подачи" неопасхалистов старообрядцев начинают подозревать "в нарушении традиций" :(
ВСЕ наши "разборки" - только на радость внешним недоброжелателям ... банальная, казалось бы, истина ... :(
См.: http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=87351

Новый репост из ЖЖ А.В.Муравьёва

... против неопасхалистов:
Оригинал взят у amypp в Анатомия заблуждения: тексты НЗ о Пасхе и Маццот

Итак, продолжим. ВЗ-традицию мы вкратце очертили, тексты выкладывать все не буду, они есть у Боксера и во всех работах. Отдельно только дам синопсис присланных статей (Спаси Христос seelenwacht!). Настало время посмотреть, так ли все просто в новозаветном корпусе, как представляет нам Рябцев и его адепты.
Как разумно оценил это уважаемый antitypos_tka4, перед нами "очевидная путаница в терминологии". Евреи праздновали Маццот ("дни опресночные"), но называли это иногда по старой традиции Пасхой. Список мест НЗ (он несколько полнее того, который приводят неопасхалисты в своей брошюре, с. III), показывает знание о дне <!> Пасхи, как дне жертвы одновременно с понятием "Опресноки" как праздника (pilgrimage festval по устоявшейся терминологии).
Collapse )