Category: история

Почти в эпицентре сечи:)

20190825_162945.jpg

Сегодня днём после службы побывал с семьёй на фестивале исторической реконструкции, проходившем близ знаменитого Рюрикова городища в окрестностях Великого Новгорода:

20190825_163408.jpg

Его центром были, разумеется, "сражения" нынешних как бы богатырей:

20190825_151352.jpg

Под катом - видео жарких схваток! И несколько небезынтересных фото.
СмотретьCollapse )
Ах, каким же красивым было небо!:)

Ещё археология, у нас на Славне

20190824_125919.jpg

Продолжение вчерашней темы, небольшой фоторассказ об архитектурно-археологических раскопках, ведущихся сейчас у нашего храма св. Илии на Славне экспедицией Санкт-Петербургского университета. Копают у южного и восточного фасадов. Общий вид с запада раскопа вдоль южного фасада на фото вверху. А это вдоль восточного, т.е. со стороны алтарей:

20190824_125554.jpg
+6Collapse )

Итоги новгородской археологии - 2019

20190823_183257.jpg

Практически по традиции посетил ежегодное публичное оглашение результатов сезона раскопок в Великом Новгороде и окрестностях. А вот на состоявшемся в тот же день открытии уже четвёртого по счёту памятника на месте находки первой берестяной грамоты побывать не пришлось. Зато о том есть телесюжет:



Однако к свежим находкам и открытиям. Вот скажем остатки погреба 1-й половины XII (двенадцатого!) века на знаменитом Троицком раскопе:

20190823_184627.jpg

Под катом ещё 15 фото.
Посмотреть - оценитьCollapse )
P.S., итоги новгородских археологических сезонов предыдущих лет:
- 2018: https://o-apankratov.livejournal.com/533651.html
- 2017: https://o-apankratov.livejournal.com/502320.html
- 2016: http://o-apankratov.livejournal.com/478101.html
- 2015: http://o-apankratov.livejournal.com/434691.html
- 2014: http://o-apankratov.livejournal.com/389222.html
- 2013: http://o-apankratov.livejournal.com/345430.html
- 2012: http://o-apankratov.livejournal.com/292737.html
- 2011: http://o-apankratov.livejournal.com/89712.html

Альбом Эрика Пальмквиста, 1674 год

Ещё одни очень интересные зарисовки из XVII века, от шведского, прямо скажем, шпиона:) Потому и достоверные. Великий Новгород, разумеется, присутствует, правда, общий план укреплений - скорее всего, нереализованный проект их перестройки.
Оригинал взят у humus в Заметки о России, сделанные Эриком Пальмквистом в 1674 году
В 1673 году в Россию прибыло шведское посольство, возглавленное графом Густавом Оксеншерной. Его целью было уточнение положений Кардисского договора, решение торговых вопросов и заключение союза между Швецией и Россией. Дополнительной задачей посольства был сбор сведений о русских вооружённых силах и фортификации. Для этих целей к посольству и был прикомандирован Эрик Пальмквист, который тщательно зафиксировал свои наблюдения в альбоме, который известен как «Заметки о России». Этот альбом содержит 53 рисунка, 16 географических карт и планов городов, а также обширные комментарии.
Рисунки разделены на 2 категории. К первой относятся 42 рисунка, изображающие виды городов, русские пейзажи, сцены русского быта. Ко второй — 8 чертежей, на которых изображены здания, артиллерийские орудия.
[дальше]Из 16 карт альбома 3 карты и 6 планов составлены Пальмквистом, а остальные 2 плана и 5 карт заимствованы им из других источников. К составленным Пальмквистом картам относятся карты, на которых изображён путь от Новгорода до Торжка, от Торжка до Москвы и пограничная область между Русью и Ливонией в окрестностях Печорского монастыря. К планам относятся планы Новгорода, Торжка, Твери, Пскова, Печорского монастыря. К числу чертежей, основанных на других источниках (в частности, заимствованных у Олеария), относятся планы Москвы, Терской крепости, карты, изображающие Сибирь, побережье Белого моря и Ледовитого океана, Волгу, Каспийское море.
Текст заметок написан скорописью на языке, называемым ранним новошведским, и очень сложен для перевода. В нём Пальмквист уделяет внимание не только военным и географическим, но и социально-бытовым аспектам. Своё мнение о русских он изложил следующим образом:
«Русские обладают необыкновенной физической крепостью, очень способны к труду, но при этом крайне ленивы и охотнее всего предаются разгулу, до тех пор, пока нужда не заставить их взяться за дело. Ничто не идет более к русскому характеру, как торговать, барышничать, обманывать, потому что честность русского редко может устоять перед деньгами; он так жаден и корыстолюбив, что считает всякую прибыль честной. Русский не имеет понятия о правдивости и видит во лжи только прикрасу; он столь искусно умеет притворяться, что большею частью нужно употребить много усилий, чтобы не быть им обманутым. Русский по природе очень способен ко всем ремеслам и может изворачиваться при самых скудных средствах. Купец, или солдат, отправляясь в дорогу, довольствуются тем, что берут с собой сумку с овсяной мукой, из которой они и приготовляют себе обед, взяв несколько ложек муки и смешав её с водой; такая смесь служит им и напитком и кушаньем».

pdf.jpg
Read more...Collapse )

Историческая безграмотность Стерлигова:(

Благодарение Господу,МАриино стояние благополучно совершилось:)
Но продолжается, пожалуй, вечное противостояние Церкви и еретиков. В частности, недавно у меня уже была ссылка на видеовыступление нашего священника Михаила Родина ( http://mrodine.livejournal.com/ ) против новоявленного лжеучения небезызвестного Германа Стерлигова. Собственно, вот оно: https://youtu.be/15v3q4tFJ4Q
Герман Львович изволили ответить: https://youtu.be/2PaAjilPlEg
Возражение, как и следовало ожидать, аргументировано слабо, в стиле "вы всё врёте и вообще сами такие", без ссылок на серьёзные источники:(
Справедливости ради, источниковедческое обоснование слабовато и у о. Михаила.
Попробую хотя бы отчасти восполнить этот недостаток.
Итак, один из краеугольных камней стерлиговских мудрований - "Русская Церковь впала в ересь, так как в 1589 году вступила в евхаристическое общение с Греческой Церковью, приняв от Константинопольского патриарха Иеремии поставление первого Московского патриарха Иова, тогда как греки так и не отвергли Ферраро - Флорентийскую унию 1439 г. и по сути оставались в единстве с латинами".
Про то, что реально уния была всё же отвергнута, о. Михаил говорит, правда, упоминая в этой связи лишь один из нескольких бывших по данному вопросу Соборов XV столетия.
Аз же заострю внимание на бесспорных исторических фактах церковного общения Руси с православным Востоком в период 1439 - 1589 гг., когда, по Стерлигову, Русь якобы "разорвала духовные связи" с б. Византией из-за унии.
Простое перечисление некоторых событий (источник информации - в конце):
- 1441 и 1443 гг.: великий князь Василий Васильевич дважды письменно обращается к Константинопольскому патриарху Митрофану с просьбой благословить поставление нового митрополита всея Руси русскими епископами вместо изгнанного униата Исидора. У еретика просил благословения?:);
- 1452 г., июль, великий князь Василий Васильевич извещает грамотой последнего византийского императора Константина о самостоятельном поставлении русскими митрополита Ионы и просит у монарха прощения за это действие, совершенное без участия представителей Константинопольского Патриархата. Грамота сохранилась, там есть такие слова: "Церковь наша руская - святейшая митрополия руская от святыя Божия вселенскыя съборныя и апостольскыя церкви Премудрости Божия святыя Софея цариградскыя благословение требует и ищет,въ всем по древнему благочестью повинуется ей,и тот наш отец,Киевскый и всея Руси митрополит кир Иона, по томуж всяческы требует оттоле и благословения и съединения развие нынешних новоявлешихся разгласий". Перед еретиком извинялся?:);
- 1454 г., лето, в Москве принимают и награждают милостыней цареградского митрополита Игнатия, который привозит послание от Константинопольского патриарха Геннадия Схолария. В ответной грамоте митрополит всея Руси Иона пишет: "Да пожалуй,господине,еще покажи к нам свершенную свою духовную любовь:обошли сына моего,великаго князя послом, честным твоим писанием о всем и укреплении и в душевную пользу великому нашему Православию и за Божию Церковь и за святительскую нам честь".Так обращаются к еретикам?:);
Ещё из истории русско-греческих церковных контактов XV - XVI вв.Collapse )
Источники информации (там же масса ссылок на архивы и публикации):
Голубинский Е.Е. История Русской Церкви.Т.3.М.,"Общество любителей церковной истории",1997
Каптерев Н.Ф. Собр. соч. в 2-х тт., М., "Даръ",2008

Вывод из изложенного выше простой: поставление патр. Иова в 1589 г. от Константинопольского Иеремии было не каким-то "новшеством", как утверждает Стерлигов, а простым продолжением тех отношений Руси и б. Византии, к-рые сложились задолго до этого.
Конечно,с Германом Львовичем, как сектоначальником, спорить бесполезно (писал как-то в его блоге о праздновании Пасхи, результат был = 0), но для сведения более здравомыслящих, будет, полагаю, небезполезным ...

UPD от 28.03.15, Герман Львович изволили мне возразить (причислил меня к МП, не заметил цитат из источников и т.д., короче, ничего неожиданного): https://vk.com/g.sterligov?w=wall190311096_3564
И ещё, люди напомнили: в 1472 г. состоялось венчание великого князя Ивана Васильевича 3-го с гречанкой Софией Палеолог, и ничего не известно о том, что в Москве её принимали через какой-то чин, как будто от некоей ереси.
А вконтакте есть группа "Анти Стерлигов": https://vk.com/club83404612 :)

Иргиз: прежде старообрядческий, а теперь ... :(

На новой табличке при воротах (см. фото ниже) указана дата основания "1763", абсолютно староверческая ...
Хотя реально это, конечно, 1837-й, когда обитель НАСИЛЬНО "обратили в единоверие" :(
Оригинал взят у olster28 в По следам старообрядческого Иргиза - Средне-Никольский женский монастырь


Заканчивая небольшую серию о поездке по саратовскому степному Заволжью, оставив позади Духовницкое и Пугачёв, хотелось бы остановиться еще в одном местечке - поселке с дичайшим названием Мопр. Название это неуникальное, в одной из поездок этого мне встречалась улица, названная таким образом, обозначает сие зубодробительное сокращение - «Международная Объединённая Помощь Революции». Было что-то искреннее в большевиках, так же ужасно и нарекать все вокруг себя - нелепые имена-производные от пропагандоугодных слов, изменение всего и вся. И во...МОПР. Но отойдем от темы большевизма.

Так как большая часть поездки была в окрестностях славной реки Иргиз, конечно было нельзя не вспомнять о славе этих мест - выше и ниже по её течение был основан ряд старообрядческих монастырей и скитов, из которых впоследствии приобрели громкую известность мужские - Верхний Спасопреображенский, Средне-Никольский и Нижне-Воскресенский, женские - Покровский и Успенский. Слава у иргизских монастырей была невероятная, сюда, чтобы насладится благолепием храмов, послушать ангелоподобное пение и припасть к нетленным мощам святых отцов Исаакия и Асафа, от которых больные получали исцеление, съезжались паломники со всей Империи.

Сегодня не так уж много напоминает о былой славе иргизских монастырей. Многие были переведены в единоверие, часть несогласившихся ушло в другие места, в том числе на другой берег. Сейчас на территориях монастырей и скитов тюрьма, санаторий ,но что-то дошло как и религиозные строения. В частности, основанный в 1764 году как старообрядческий мужской скит выходцем из Польши старообрядческим священноиноком Пахомием - Средне-Никольский женский монастырь поселка МОПР. Сегодня этот монастырь относится к Саратовской Епархии РПЦ.


Читать далее...Collapse )

Ещё один старообрядческий отзыв о фильме "Раскол"

Оригинал взят у vetkovec в Весьма не плохо, весьма...
Отзыв на недавние события вокруг фильма Н.Н.Досталя "Раскол".
зримCollapse )

Реформация в Англии и никоновские реформы: оказывается, немало общего :(

Итак: совершенно очевидно сейчас, что русская церковная реформа Никона и Алексея Михайловича, была придумана не в России и не русской головой. Собственно так же, как и "всешутейший собор", начало деятельности которого приходится через сорок лет от начала реформ Никона.
Собственно, сценарий один и тот же. Как и Генриху 8 в Англии, так и Алексею Михайловичу, подсылаются специальные люди, которые "прощупывая" почву, находят слабости монарха, и начинают с их помощью разыгрывать свой план действий. В случае с Генрихом 8 это была идея наследника, причем только от законной жены (на том настояла Анна Болейн поклонница Тиндейла - лютеранского дессидента в Англии.)
Тоже самое происходит с Алексеем Михайловичем только вместо идеи с наследником, разыгрывается карта "угнетенного православия и необходимости воссоединения с Малороссией", а своего рода Анной Болейн выступает боярско-греческая свора.
Дальше - больше. Ни Генрих 8, ни Алексей Михайлович, не могли самостоятельно проводить реформацию без помощи энергичных сатрапов в церковном ведомстве. В этом отношении - Никон и Томас Кромвель, Симеон Полоцкий и Томас Кранмер, близнецы-братья. Методы расправы с налаженной религиозной жизнью сраны, и аргументы для расправы, одни и те же. В кратце, это: небрежение духовенства к вопросам веры и нравственности, "пороки" в обществе, якобы идущие от несовершенства церкви, необходимость замены комплекса богослужебно-фундаментальной литературы, из-за соображений "просвещения", упрощение богослужения (отмена метаний), и т.д.
И Английская реформация, и Никонианская, подавляла сопротивление безжалостно. Читать далееCollapse )

Обретение мощей святителя Арсения Уральскаго



Наконец-то ... :)

В Уральске прошли торжества, посвященные обретению мощей святителя Арсения

23 сентября в Уральске (ныне - Казахстан) митрополит Корнилий возглавил торжества, приуроченные обретению мощей святителя Арсения (Швецова), епископа Уральского и Оренбургского. В них приняли участие протоиереи Леонтий Пименов, Геннадий Коробейников, иереи Василий Кадочников, Никола Егоров, Вадим Коровин, Михаил Рожков, Димитрий Мартышин, Иоанн Заботин, Алексей Антюшин, Сергий Сусоров, Михаил Родин, протодиаконы Виктор Савельев, Дионисий Коробейников, диакон Константин Гаранин, многочисленные гости из Москвы и Подмосковья, Нижнего Новгорода, Оренбурга, Самары, Саратова и других мест.

Это событие можно поистине назвать историческим. Святитель Арсений взошел на корабль Христовой Церкви в юном возрасте, присоединившись к ней из беспоповцев после знакомства с архиепископом Московским Антонием (Шутовым) в 60-х годах XIX века, и затем стал одним из ее кормчих. Вся его жизнь, поистине подвижническая, была посвящена защите древлеправославного вероучения, писательскому труду, организации издательского дела, благоустроению Церкви Христовой, воспитанию целой плеяды начетчиков.



Блестящий знаток святоотеческого наследия, владыка Арсений, еще будучи мирянином, письмоводителем архиепископа Антония, проявил недюжинный писательский талант. Многие его книги стали классикой старообрядческой апологетики, с его именем связано восстановление соборного управления, организация всероссийских съездов старообрядцев. Владыка Арсений был блюстителем Московского престола, народ в нем видел первоиерарха Церкви. Он пользовался уважением не только своих единомышленников, но и синодальных миссионеров.

В 1908 году в возрасте 68 лет он преставился и был погребен близ храма в г. Уральске. Несмотря на то, что в течение ста с лишним лет склеп, где покоились его мощи, затапливался, они в большей своей части обретены нетленными. Глава сохранилась настолько, что различимы черты лица.

23 сентября в храме Уральской старообрядческой общины были отслужены полунощница, часы, обедница, а во время поднятия мощей - молебен престольному празднику и святителю Арсению. Затем у места погребения владыки был отслужен молебен ему с чином соборного облачения и омовения святых мощей.



С крестным ходом они были обнесены вокруг храма, где богослужение затем продолжилось, и все, приехавшие на торжество, смогли приложиться к святым мощам, положенным в специально подготовленную резную деревянную раку.

Обретение мощей святителя Арсения привлекло не только многочисленных старообрядцев, но и других жителей Уральска и представителей прессы.

Источник: http://rpsc.ru/news/novosti-mitropolii/v-uralske-proshli-torzhestva-posvyashchennie-obreteniu-moshchej-svyatitelya-arseniya

СВЯТИТЕЛЮ ХРИСТОВ АРСЕНИЕ, МОЛИ БОГА О НАС!

"Раскол", серии 11 и 12

Вчера вечером был занят срочной работой, поэтому размещаю свои замечания лишь теперь.
Прошу прощения у ожидавших ...
Итак:
- в самом начале, оканчивая службу, Никон молится 3 поклона и сразу говорит людям в храме "Богу помолясь". А перед тем надо ещё сказать молитву Исусову и услышать ответ народа "Аминь";
- при сем патриарх в каком-то странноватом облачении, саккосе без свешивающегося сзади конца омофора. И вообще, замечу, архиереи, как правило, к концу службы снимают саккос и пр.,оставаясь лишь в соборной мантии, епитрахили, поручах и клобуке;
- говоря с Никоном, старец Григорий (Неронов) называет богослужебную литературу уменьшительно - "книжки". В реальности он вряд ли допустил бы такое уничижение КНИГ.Страдал же по сути за них;
- насколько помню, фраза про старые и новые Служебники "обое добры" была произнесена Никоном уже после его лишения патриаршества,т.е. где-то позднее 1667 г.,а не в беседе с Нероновым, когда "крайний святитель" был вполне "в силе". Замечу здесь, что сам Никон после своей реформы по-старому так и не служил, вопреки мнению некоторых наших современников;
- сидя за столом, Никон обмакивает нечто в солонку. Он, может, так и делал. Но у многих старообрядцев это считается неприличным и даже подражанием Июде,про коего Господь сказал: "Омочивыи ... в солило, той предаст Мя". Впрочем, вдруг автор кино это знал и специально "провёл параллель"?:)
- в келье Никона в красному углу икона Спасителя явно 2-й пол. XIX в.;
- в ещё одном эпизоде УЖЕ ПОРЕФОРМЕННОЙ церковной службы протодиакон не произносит возгласа "Благослови владыко" перед "Благословен Бог", а Никон говорит по-старому "вО веки веком" вместо нового "во вЕки веков";
- после реформы почти все иноки - в дониконовских одеяниях,без новых "рогатых" клобуков. Тогда как они были введены практически сразу,в начале преобразований, по случаю чего Аввакум написал особое "Слово";
- в алтаре иноки ходят в клобуках (каптырях),тогда как по Уставу при входе туда их положено снимать, оставаясь в камилавках(скуфьях),что под ними;
- согласно источникам, отрекшись от кафедры, Никон ушёл из Успенского собора в одежде простого инока, без соборной мантии с источниками и белого клобука. В фильме почему-то не так;
- эпизод с критикой Ртищевым новых книг перед царём: боярин не знает славянских ударений, говорит "дАровать" вместо "даровАть". И вообще момент странноватый: царь вроде бы соглашается с неудачностью "справы", тогда как в источниках ничего читать о подобном не приходилось. Да и вся дальнейшая политика Алексея Михайловича отнюдь не давала и малейшего повода усомниться, что государь однозначно за реформы, да ещё как;
- хороня в пути сына Корнилия, Аввакум произносит священнический отпУст литии, будучи без облачения, что является серьёзным нарушением Устава. Который реальный протопоп, как известно, старался ревностно исполнять.
А вот последний эпизод 12-й серии порадовал :)
Очень актуально, насчёт Украины ...
Ради присоединения коей (и др. "православных" земель)и затеяли весь этот грустный "сыр-бор" с "улучшением" Русской Церкви :(